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- 三国演义里的大丈夫?
- 如何养成平心静气的心境?
- 阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?你怎么看?
三国演义里的大丈夫?
三国演义里的第一个被作者评为大丈夫的是伍孚。
在第四回“废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀”中,越骑校尉伍孚,见卓残暴,愤恨不平。一日,董卓入朝,孚拔刀直刺董卓,事败被剐。孚至死骂不绝口。
作者有诗赞之曰:汉末忠臣说伍孚,冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在,万古堪称大丈夫!
如何养成平心静气的心境?
人的心越宁静,就越能客观地认识世界。並非没有能力看透,而是我们的心太乱了。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。静中能生智,智者之所不惑,除了学问,更重要的是心灵深处的那份宁静。想看清这个世界,就要有沉淀的心。我们要心平气和的心境,就要有知足、宽容、感恩和乐观的心态。如此,我们行安然,待安然,自然就会拥有!
妇专委特邀心理问答专家志愿者 李颖:
我们短暂的一生中,必定要经历许许多多的事情,而这其中,让人高兴的事并不多,正如宋人方岳诗所描述的:不如意事常八九。遭遇的烦恼和困扰,却是数不胜数,不计其数,如影随形。风和日丽的日子,突然雷鸣电闪;鸟语花香的时候,刹那风云突变;宽阔平坦的大道,陡现悬崖深涧。
面临这种局面,不同的人会有不同的精神状态。有人怨天尤人,心烦意燥;有人垂头丧气,一蹶不振;有人励精图治,发奋图强。有差别的应对方式,源于人的不同心境,是人的不同内心感受的外在表现。
如何保持平心静气的心境,从容面对各种困扰和烦忧,有先天的禀赋,更多的是人在生活中不断地修炼,不断地自我成长的结果。
自我成长的方式有很多种:
首先,应该多读书。英国哲学家培根曾经这样写到:读史使人明智,读诗使人灵透,数学使人精细,物理使人深沉,伦理使人庄重。书籍是无数圣贤先哲宝贵人生经验的结晶,阅读是磨炼灵魂、提升心性的绝佳途径。
其次,无论面对怎样的境况,时刻提醒自己,从容应对,不钻牛角尖,不以物喜,不以己悲,用一个宽阔的胸怀,来包容一切困难和挑战。
现实世界里,物欲横流,人心不古,想保持平静的心境,殊为不易。正是因为困难重重,我们才更须努力,使自己有一个强大的内心世界,在面对任何困境时,都有“行到水穷处,坐看云起时”的从容不迫与沉着冷静,让自己的人生多姿多彩,绚烂辉煌。
生活中我们有时候面对不顺心的事时总会心烦意燥,这会严重影响我们的社会关系和身心健康。那么,怎样养成平心静气的心境呢?
首先,多读书,磨炼自己的心性。读书使人明智,读书也使人变得有耐心。在心烦意乱的时候翻开一本喜欢的书仔细阅读,你会发现心突然平和了许多,随着我们慢慢深入书籍的情景,以往的烦恼都抛到了脑后。读书让人充满智慧,而充满智慧的人都有一颗平和的心态,或许就如我们平时说的大智若愚吧。
其次,平和的心境需要我们对一切事物都坦然面对。不钻牛角尖,不和人勾心斗角,只需一个宽阔的胸怀,事事悲也好,喜也罢,都要坦然面对。闲来散散步赏赏花,品茗泼墨,在书卷或笔底书写自己的人生。
因此,要养成平心静气的心境就需我们用一颗坦然的心面对一切,不以物喜,不以己悲。
如何养成平心静气的心境?什么是平心静气的心境呢?就是拒绝浮躁,守住宁静,甘愿淡泊的心态,要养成如此心态靠需要做到以下三点:
一是要强化自身的学习,只有学习才能养成平和的好心态。任何事情都是有因果关系的,这就叫种瓜得瓜,种豆得豆。要想有一个和平的心态,就只有从读书提高自身的修养做起,大凡有修养的人都是能静心读书学习的人,这个浮躁的社会,一个人不读书,不学习是没有良好心态的。有道是:腹有诗书气自华。这里的”气自华“就是一种素养,也是一种气度,更是一种心态,能静心静下来读书,原本就是一种可贵的神,何况读书又提升了自身的知识和学问,这样的人是何等的不简单。
古人云:万般皆下品,惟有读书高。这个高是什么意思,就是人生之最好和最美,可是,有的人想读书,知道读书好,就是读不进书,不想读书,这样就只能做粗人、做浮躁之人了,与寂寞宁静无缘了。更难享受人生的平心静气的心境了。读书能提高人知识和学问,能提升人的修养,要做一个好人、做一个有积极意义的人,惟一的选择是从读书开始。人离开了读书就会浮躁无知,自私而任性。
二是要淡泊名利,有一颗善良之心才能保持人生的积极的心态。商品经济社会,多元化社会,各种诱惑会迷惑不少人的心,越是灯红酒绿,做人越是要淡泊名利,不要急功近利,如果做什么事情都是惟利而图,心态浮躁了,就不能自己,总是跟着感觉走,过分的追求物质利益,就会失去自我。
为什么现代社会不少人的心总是静不 下 来,就是被物质所惑,物质欲望太强了、太大了,要知道,这个世上物欲是难以满足的,心情浮躁了,人就静不下心,这就要看淡点物质欲望,多一些精神上的追求,如此才能心静,才能坐下来看书学习,才能做好自己,少一些盲目的攀比 ,做真实的自己。
三是要有自律精神,做人要见贤思齐才能积极进取。人与人之间是有差距的,孔子说:”三人行必有吾师。”做人就要学习别人的长处,补自己之短,只有这样才能使自己保持积极向上的心态,这个社会做人最需要的不是做加法,而是做减法,这个减法就是自律精神,就是要管住自己的嘴,管住自己的腿,管住自己的言行,只有管住了自己,哪么就是自律的人,自省的人。做人要像荷花一样:“出污泥而不染”。如此你就是一个平心静气的人了,能宁住寂寞的人了。
阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?你怎么看?
阎王爷,起源于印度,在佛教中传说是掌管地狱的神,应该是在唐朝传入中国,和中国本土的道教相互影响,就有了中国的文化色彩,就成了人们说的阎王,也叫阎罗王,他们是神仙,也是鬼王,是掌管阴曹地府的王。
但是阎罗王并不是一位神仙,而是十位掌管阴曹地府的大神,就是老人们说的,十殿阎罗,他们出现在我们耳熟能详的西游记里面!他们手里有生死薄,注明了生死日期,时间到了大笔一挥,鬼差就去锁魂!阎罗王主要是惩治恶鬼,酆都鬼国神宫里面就有十殿阎王!
十殿阎罗王分别是 : 一殿:秦广王( 蒋)。 二殿 :楚江王 (历)。三殿 :宋帝王(余)。四殿 :五官王 (吕)。五殿 :阎罗王 (包),就是包拯。六殿:卞城王 (毕)。七殿 :泰山王 (董)。八殿:都市王 (黄)。九殿: 平等王 (陆)。十殿 :转轮王 (薛)!
孟婆,孟婆的色彩很神秘,传说在通往地狱的路上,深幽不见天日,路两边开满火红绚丽诡异的彼岸花,一直通往一座桥,叫做奈何桥,桥边有一位姓孟的老婆婆熬着大锅汤,名为孟婆汤,她专门为过来的人端上一碗汤,喝了就忘记前尘往事,不再有宿敌恩怨,一切化为乌有,或惩罚,或转世,什么也不记得了。据说没有人能逃得开那碗汤,她总是能诱导劝着喝下去!
孟婆传说有很多个版本,有说是孟姜女因为哭倒了长城,自己也哭死了,感人肺腑的情景震撼了天地,天神感念她重情重义,刚烈执着,给了她神位,但是孟姜女还想等待和丈夫的轮回相遇,所以阎罗王这里正是好地方。
就给她设置了这个职位,她深深的知道思念和执念之苦,后来她的境界升华,可能她自己也喝了自己熬了汤!所以她会温和的劝导每个路过的魂魄喝下汤,忘却一切恩怨纠葛,从此分明!
中国传统文化中的阴间统治者有好几位,地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等,但在世俗心目中,最有权力、最厉害的,还是要属阎王,俗话说:“阎王叫人三更死,谁敢留你到五更!”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。
上图《梨俱吠陀》
佛教传入中国后,中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合,使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教,但也并非是佛教所固有的,佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。
阎罗又叫阎摩,印度最初出现阎摩的形象,是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年~前1000年,相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗,内容丰富,反映了当时社会的各个方面,其中包括许多神话传说。
在《梨俱吠陀》中,阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻,但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光,便用了个“掉包计”,找了个跟自已一模一样的替身,举行婚礼之际,她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同,不是神,所以她生下的孩子只能成为凡人。
凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者,因此是必死的人类的祖先,是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人,承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担,后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界,自己便也成了冥界之王。需要说明的是,这时的冥界,全无后来地狱那种阴森恐怖的景象,而是一个极乐世界;阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷,而是一位管理众亡魂的冥王。
上图凡·德·史特莱特(Jan van der Straet)据但丁《神曲》所绘的地狱图
到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代(约公元前400年一公元200年)死亡之主阎摩有了很大变化,相貌威严可怖,红眼睛,黑皮肤,手持正义之杖,用之对一切凡人进行公正的判决:将善者送往极乐世界,将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘,恶人要被扔进滚热的河中,剑树刺其肌肤,还要趴在斧刃上遭受磨难……
在后来出现的一批《往世书》中,阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”,统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判,并需在判官(印度地狱也有“判官”)面前对证,将其行为一一登记入册。审判后,善人被送入天堂,恶人则被打入不同的地狱。
随着佛教的中国化,阎王也开始中国化,并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王,也摆脱了印度的形象,而变成了中国古代帝王的形象。
阎王,是掌管地狱的大魔鬼,头上长角的,能管半个地球。得胜的基督教徒死后灵魂,被天使带进神国的某一地方。世人死后被魔鬼抓去下地狱,天天在地狱受折磨,形罚。梦婆无极之谈
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