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- 纳兰为何自称“我是人间惆怅客”？
- 艺术的根基是什么？
纳兰为何自称“我是人间惆怅客”？
何谓惆怅，我以为是忧惆都要发怅了。纳兰年纪轻轻，满肚忧调不为衣食官禄，而是康熙表哥太优秀了，跟他又特要好，把他留在身边，这使纳兰要跟上康熙需要承受很大的压力，在除鳌拜，平三蕃，西征准格尔，以及出使蒙古，都为康熙作出了很大贡献，也使自己受到了压力而担心发惆。还有自己最喜欢的女人，自己的知己，因生孩子而难产离世，留下一血包小孩，让他感到这世上无所托付，小孩所养无依，没有了知己。赌书消的泼茶香，当时己为是平常。赌书输了，可以用茶来罚，女人没了只能用自欺欺人来骗自己，这惆怅如何能消的，所以纳兰惆的不是衣食。
再来看乾隆爷眼中的纳兰，宝二爷贾府公子哥，他惆学文不长进，被父责骂，忧心爱女人柔弱的病体，可曾好转，增一分则忧，减一分则喜。怕自己长大，不能与众长相撕手，忴天下万物的无情衰老，慢慢凋零变味，女人少时是香的甜的，是水做的，老了则成了脏的臭的，你们看看这调怅如何能消的，人间惆怅客
世间惆怅纳兰客
熙朝辅政官禄荣
知己妻女香消殒
衰老调零万物怜
不为食禄，情圣忧怅
谢谢邀请。
惆怅和失意，伤感是意义相近的词。当然，对纳兰君来说，几乎没有失意事件可言，他不仅是身生相府的千金之子，更重要的是他天资超群，翛然尘外。二十二岁，受赐进士暨御侧侍卫，衣金貂，曳玉履，入侍帷幄，出参护从，雲霄秘议，奇振一时，蔚称国宝。但是，他的词作则是“哀怨骚屑，清幽恻艳”，有人称他是南唐后主，李易安之后的纒绵幽咽，不忍卒听的第三位的词家。更为重要的是，很多词评认为，他的小令之雅之美之凄婉，堪称“天机凑泊”，不著一痕。他的词作和身世的反差实在太大了。
所以出现上述情况，历来有多位名人作过 推测：一，天性使然。他虽处贵盛，但是从不秉烛夜游。家里也没有红袖裙裾，更是绝响丝絃。性格内向，闲庭萧寂。二，认为纳兰词句之所以清新秀隽，哀怨悱恻，是“非文人不能多情，非才子不能善怨”，理所当然，无须多想。三，纳兰身处大内，伴君如虎，平添忧虑。他的好友孙绳孙说，他平明入宫，日暮未退是习以为常的事。他常常表露出惴惴不安，如履薄冰的心境。四，纳兰有过三次恋情，尤以其妻卢氏婚后三年死于妊娠，让他“泣尽风檐夜雨铃”，凄凉到了心灵深处。五，纳兰有七八位文友，除了两位同庚，都比他大，且都是汉人。这些人不仅愽学多识，并且落落不韀，不归士途，志在山野。纳兰性德受了他们影响，无心官禄。更为奇特的是纳兰祖上，曽受到爱新觉罗家族的誅灭，他和康熈具有世仇。因为受到汉族朋友们传统道德理念影响，他想不通父亲明珠卖力地辅政当今，自己也在做有违祖德的侍卫。六，纳兰年轻时就患有“寒疾”，时不时的发作，让他郁郁寡欢，情绪低沉反映在他的词里，好像很说得过去。卅一岁的那一年，他的“寒疾”突发，康熙派了御医，送了宫内秘制药品，纳兰没来得及服用，即驾鹤西去。从发病到冥目，历时仅为七天。七，最为奇特的是，《纳兰词序》的作者杨芳灿说：“盖其三生慧业，不耐浮尘，寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，幽思近鬼，年之不永，即兆于斯！”这番话把纳兰忧伤的词，说成是他的死因，因果完全给颠倒了！
纳兰性德，字容若，初名成德，后避东宫之嫌，改名性德。
纳兰性德是太傅明珠的长子，年十七補諸生，康熙丙辰应殿试，赐进士出身，选授三等侍卫，寻晋一等。
纳兰性德自幼聪敏，素有神童之称，读书有过目不忘之能，喜欢读词，从唐，五代之后诸名家都有研究，特别喜欢读北宋诸家。
传说这个纳兰性德是南唐后主李煜的再生之身，从娘胎里就带着婉丽凄清的格调儿，所以他写的乐府小令和填写的诗词，格高韵远，凄凉处使人不忍卒读，这也就注定了他的人生的悲伤。
他生于一六五四年，卒于一六八五年，一共活了三十一岁，却在两情缱绻情正浓时失去了最心爱的人，所以，他的词，是用忧伤调和着泪水，于夜深之时，用自已的指甲掐着自已的心尖儿慢慢写的。
"泪咽却无声，
只向从前悔薄情。
凭仗丹青重省识，
盈盈。
一片伤心画不成!
每个人都有惆怅的时刻，大才子纳兰性德也不例外，甚至更胜于人。
纳兰性德的文学成就:
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。
“我是人间惆怅客”这句选自纳兰性德的一首词《浣溪沙》，全文如下：
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
本词运用了老套的上阕写景，下阕抒情的手法，但景清情切，颇令人动容。这个“君”指的是容若自己。当一个人倦了，累了，苦了，伤了的时候，便不禁会忍不住地自言自语，自怨自艾，自问自答，何况是纳兰这样的至情至性之人呢？本来词句至此，已令读者唏嘘不已，谁知下一句“断肠声里忆平生”更是点睛之笔，短短七字，不禁令人潸然泪下···见惯了哀而不伤，隐而不发，反而更容易被这样痛彻心扉的凄绝之美打动。闭上眼睛仿佛依然能看到容若在那一片断肠声里，落泪伤神。
大意是，残雪凝辉让温暖的画屏变得冰冷。梅花随凉风飘落，忧伤的笛声传来，已是寂寞黄昏。深夜想起了不堪回首的往事，月色于无人处也好象朦胧起来。我是世间哀愁的过客，寂寞孤独，被命运玩弄的无奈。
命运玩弄:
纳兰容若一出生就被命运安排到了一个天生贵胄的家族中，他是衔着金汤匙岀生的富贵公子，注定了一生荣华富贵，锦衣玉食。
艺术的根基是什么？
远古的时候，穴居的先民们渴望猎到一头牛，于是就用不同颜色的石头，在穴壁上画一头牛。或者某天，猎到了一只鹿，高兴之余就在穴壁上画了一只鹿。这就是绘画艺术的起源。
某一天，先民们打猎丰收了，开心了，围着篝火，击打着物件，蹦蹦跳跳，拍手跺脚，扭动身体，这就是舞蹈艺术的起源。
有时候，人们为了宣泄情感，发出喜怒哀乐各不相同的声音，或者改变了平时说话沟通的声音腔调，这就是音乐艺术的起源。
……等等等等。
所以，艺术的根基，是人们生产生活的实践活动。
艺术的根基是从社会生活、自然界中提取典型的创作素材，通过艺术家的加工创作出具有个性风格的艺术作品。艺术家要置身于社会生活中去，体验和收集出现实社会生活的多样性、广泛性、复杂性等原始材料，为创作艺术作品打下坚实的根基。
艺术的根基，来源于艺术家要维护国家和民族的利益，遵纪守法，为人民大众服务。创作的艺术作品应反映时代新风貌，社会生活、经济建设蓬勃向上的新气象，人民大众安居乐业的幸福快乐感。
艺术家必须以自己的情感和技术的娴熟性创作出具有艺术形象的作品。艺术家应该是三观正，具有高尚的情操，丰富的社会生活经验，个人的审美理想和艺术风格，创作出深受人民大众喜爱的艺术作品。
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艺术的根基，艺术的创作，是取材于文化底蕴，一个国家，一个地域的文化根基
艺术创作，蕴含很强的地域性，地域文化
比如皮克斯3D动画《寻梦环游记》，取材于墨西哥的亡灵节文化而创作的动画
路遥创作的小说《平凡的世界》，取材于七八十年代，陕北一代农村人民历经大时代变革走过的道路
西方文艺复兴，复兴的是古罗马，古希腊文化，所以绘画创作都是以古希腊罗马的宗教神话为题材
充分说明艺术创作的根基，有一定的地域文化性
艺术创作，有时候以地域文化底蕴为素材
通俗地讲，一方水土养一方人，一方人所创造的艺术自然来自来一方水土，这也意味着艺术的根基是来自于一个国家、民族、区域的文化，这当中包括科技、信仰、思想、政治等等各方各面。
比如：
1、中国书法艺术，是我们独有的汉字创造与毛笔的发明的完美结合。它承载着我们的传统哲学思想，审美特性，精神探索。
2、西方油画中的照相主义得益于近代照相机的发明，它又吸收西方油画传统画技，接而继续发展，形成现在的超级写实主义。
3、西方的电影艺术中的科幻电影，是西方现代科学技术发展到一定程度的产物，而我们的武侠电影得益于我们人民群众有着广泛的武术基础，还有独特风靡一时的武侠小说传播。
4、舞蹈艺术中的芭蕾舞，是欧洲文艺复兴自推动，再经过历史的发展，形成了今天举世文明的优雅舞蹈。我们诗意翩翩的国舞，是源于我们诗意的审美。
5、我们国画艺术中的龙凤，是我们的信仰图腾，在全世界形成独一无二的龙凤文化，而且运用于建筑、影视、文学、雕刻等等。
艺术的根基，可以说是综合的，又有区域的，它是人类生产活动、生活方式与精神层次的相结合。离开了这些根基，艺术只能是虚无缥缈的空中楼阁。
但艺术的根基必然是有利于文明的推动，一切有碍推动违反人性的因素都会被淘汰或清除。
若用经济术语来类比，经济基础决定上层建筑，艺术根基则决定一切形式的艺术性质。
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