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- "舜发于畎亩之中"的历史典故？
- 丹朱是尧的儿子，舜是尧的女婿，尧舜的禅让是真是假，丹朱是被舜施加手段了吗？
"舜发于畎亩之中"的历史典故？
舜发于畎亩之中的典故 舜在历山耕田时，为人谦让，不与人争田界。因品德高尚，在民间颇有威望。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。 部落联盟首领尧年岁已高，想选继承人，众人一致推举舜。于是，尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名侍从侍奉于舜的左右，来观察舜的品德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，来考察舜的才能。 经过考察，尧对舜非常满意，认为舜确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。舜接位后，勤劳而俭朴，照样跟民众一样劳动，受到大家的信任。 舜继位部落联盟首领后，选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的事业；他整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡；他巡视四方，要求人们孝敬父母，和睦邻里。在舜治理下，政行而民乐，八方宾服，天下颂舜的大功。 出自《生于忧患，死于安乐》，选自战国孟子及其弟子所著的《孟子·告子下》。文章一开头列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。 另外五个分别是：
1、傅说从筑墙的劳作之中被起用；
2、胶鬲从贩鱼卖盐中被起用；
3、管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用；
4、孙叔敖从海滨隐居的地方被起用；
5、百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 节选原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
丹朱是尧的儿子，舜是尧的女婿，尧舜的禅让是真是假，丹朱是被舜施加手段了吗？
一个是儿子，一个是女婿。而且传位于儿子那是古代的传统，也尧的本心。
唐人张守节在《史记正义》里，引用古本《竹书纪年》的说法，“昔尧德衰，为舜所囚，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”这段话简直可以入选最佳历史微型小说，故事完整，前因后果一清二楚。
舜囚禁尧肯定是得到权臣的支持，否则不可能成功，这也暗示了尧当时众叛亲离。尧的哥哥弃还把丹朱给流放了，也许正是弃和舜联手把丹朱给偃塞了，使得这对父子不能相见。弃后来在舜的治下得到重用，想必不是偶然吧。
所以，禅让制发先自于被动而后被别人称颂，最终形成制度是最客观最人性的解释。
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