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武当太极拳和当代五大太极拳流派有什么渊源？为什么五大流派里没有武当太极拳？
其实太极拳之名应是武禹襄拿到了王宗岳的太极拳论以后，杨露禅在北京传拳才把杨家的拳叫太极拳，这著作把中国哲学思想的阴阳观念导入拳术之中，而中国道家也以阴阳来解释宇宙万事万物，至於现在所认知的太极拳实在和武当功夫没任何源流关系，武当功夫应出自少林，只是后来武林中'太极拳'名声大，所以也把武当拳改为武当太极拳，又因杨露禅三下陈家沟学芝，陈家拳为了打开市场，也才有陈式太极拳的名称出现，而武禹襄原就和杨露禅是同鄉好友，跟杨露禅学功夫，又亲自去陈家沟找到陈清平学武，又是文人出身，最有学问，不像以往功夫高强的武夫，所以对这门功夫做了系统的研究分析，大量著作出自武禹襄，杨露禅把儿子班侯交给武禹襄学文练武，自己去北京传拳，所以更正确地说，可能是武禹襄命名太极拳，之后武式的郝为真把拳传给孫禄堂，孫融合了八卦,形意，创了孫式太极，而杨露禅的得意弟子吴全佑之子，又把他父亲所传的拳叫吳式，所以出现五大流派太极，这五个流派才有淵源的关系。至於武当，是为了市场化需求，可能后来也吸收了杨式的风格，把杨式的太极加入传统武当拳术，才有武当太极问世。
后来太多人以自己的姓氏為自己的太极拳命名，郑子太极是杨澄浦高足郑曼青移居台湾之后所命名，他是武林中继武禹襄之后最文武双全之人，著作也最多，号称诗、書、畫、医、拳,五绝老人。这些是真有源流及师承的。
很多武术是在历史演进中形成一个有系统组织的体系，之后才去取名，为了行销包装，开始講故事，一个天竺来的达摩祖师，为了禅修静坐太久会造成循环不良，肌肉疲劳，可能创了些活动筋骨的动作，但怎会出家人要去打人，搏击，甚至取人性命，在古代一些軍隊作战，改朝换代之后，有些军人隐姓埋名，躲到寺中出家，把军中的格鬥殺人技用来练身体，逐渐形成有系统的武技，为提高武技的地位，就找个已作古的名人来说故事，是某某名人所创，把武术神化，张三丰一个修道之人，据考可能是少林出来的，但武当看少林把达摩搬出来，发展的不错，也来说故事。甚至有人的武功是夢中神佛所授，这也是为了行销包装。
真正有厂史考据的最早武术著作，应是戚继光为练兵，治军所作的'纪效新書'，陈式太极中就有很多招式名称是此書中的。
武當內家拳的說法從晚清王徵南墓銘志開始。這短短都銘文說內家拳張三丰創，其中傳人有張松溪的流派在寧波據說傳到現在。寧波縣誌有記載明代少林棍僧抗倭，在寧波遇張松溪，把一武僧從兩層高的窗門跌出落地，幾乎死去。
民國時期，有唐豪等國術研究者把張三丰，武當跟內家拳串聯起來，認為出自陳家溝的，由楊露蟬，武禹襄發揚的太極拳屬於內家拳種類，因為唐豪等人屬於中央國術館，權威性足以影響半文盲的武術界，導致形意拳的郭雲深跟太極拳大師會面，公稱太極形意八卦是一家，是內家拳，之後，楊澄甫的太極拳體用一書也稱武當張三丰為祖師。一時間，唐豪以地域，以文化劃分的“南拳北腿”，少林外家，武當內家的說法甚囂塵上。
本來，武當山自己有太乙五行拳和松溪內家拳，一直以來並不怎樣附和後來，武當山開發成旅遊區，武當內家拳被提到跟少林平起平坐造勢，於是，一些人把太極，形意，八卦納入武當派，混合三家某些招式，合成為武當拳術。而本來還有區別於太極形意八卦的太乙五行拳卻沒有被確定為武當內家拳術種類的正宗地位，這也是令人費解的事。
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