大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上海嘎斯牛软件科技的问题，于是小编就整理了3个相关介绍上海嘎斯牛软件科技的解答，让我们一起看看吧。
- 盘点一下最奇葩的车标？
- 方腊是明教的第几代教主？他的前后任是谁？
- 契丹是如何崛起的？
盘点一下最奇葩的车标？
要说车标，有的车标让人赏心悦目，有的让人看了就想笑，下面我们就来细数下那些奇葩的车标。
排名如下：
标其实看着还蛮简洁大方的，奇葩是因为其名称：DS，后因“屌丝车”火遍大江南北，官方虽然改中文名为：谛艾仕，可已经阻止不了其作为“屌丝”座驾代言车的全民印象了。上榜理由：屌丝代言车。
铃木的车标其实很简单，中规中矩，关键看下面的文字：长安铃木，是不是感觉有点怪怪的？--长安陵墓同音……可能一开始就注定了铃木将在长安手上扑街吧：） 上榜理由：谐音不吉利。
宝骏，这个大家比较熟悉的，人送外号：宝驴。其实也没有网友说的那么不堪了，主要原因还是因为法拉利、福特野马、保时捷等以马为标的车标反差太大吧！上榜原因：宝驴。
車事聚焦，我来回答。
汽车是最注重品牌的行业。但是有很多奇葩的让人无语😓的车标。
第一名：力帆汽车，奇葩指数10（满分10）。力帆力帆，立马就翻，太不吉利了。做汽车的，就怕翻车。买汽车的，也怕翻车。
第二名，北汽，奇葩指数9.9（满分10）：号称二师兄的鼻孔，车标不换，我从此不买北京汽车。
第三名，宝骏，奇葩指数9.5（满分10）：同样是马，法拉利的很可爱，野马的很动感，宝骏的设计师，你的设计课是体育老师教的吗？宝骏的领导都是农村傻妞的审美吗？驴头一枚，鉴定完毕。在最新的RS5上，宝骏换标了，新标还不错。不过，宝骏车顶着这个驴头跑了6年，在下表示佩服。
第四名，BYD，build your dreams ，比亚迪，奇葩指数9（满分10）。比亚迪的老板船夫哥是个理工男，不喜欢玩虚头巴脑的东西，坚持要用这个名字。在某些方面理解起来不好听，船夫哥根本就不care。亏了比亚迪的技术实力强大，车卖的还行。
第五名，KIA，奇葩指数8（满分10）。这个标的逼格，说实在的，还比不上一些自主品牌。起亚的设计师，应该像整容那样设计自己的商标。作为大韩民国的汽车品牌，这个标显然对不起观众。
第六名，奇瑞原高端品牌，瑞麒，奇葩指数7.5（满分10）。这个品牌存在的时间不长，出了三款车。不难看，但是，太像宾利啊。下面，哪个是瑞麒？
懂车的人看一眼车标就知道了车的“价值”，而很多新手司机在上路的时候都会被老司机交代，看到哪些车标需要提前刹车，要远离。今天我给大家提供一批另样的车标，这些车全是百万以下的，但是在我国却有近3亿的用户在使用，普及度比宝马奔驰广多了。我先上标，留言公布答案，看看大家认识几个！
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老十三说车为您解答，欢迎关注
盘点一下，我见过最奇葩的车标！
1.滴滴打车遇到讴歌
在一次滴滴打车的时候，上车之后直接进了后座，司机一路开的都很稳。忙完了手头上的工作，好奇司机在用什么车开滴滴？
正要抬头看的时候，司机突然右转弯，在转弯的时候，我隐隐约约好像看到了讴歌的车标。
现在开滴滴的人都这么有钱吗？
2.东风启辰和斯巴鲁。
第1次在街上见到东风启辰，是一辆东风启辰d60。当时看到他的车标感觉很奇怪。这不是五星红旗吗？又觉得好像见过的某个车标，看着看着觉得就非常像斯巴鲁。
东风启辰之前出的几部车子都是根据日产退下来的一些平台造的车子。近些年来也有了，自己一些的设计风格，但是销量依然不愠不火。
方腊是明教的第几代教主？他的前后任是谁？
水浒传中的摩尼教
在《水浒传》（以下简称“水浒”）中，方腊是与梁山宋江并存的“四大寇”之一。宋江被朝廷招安后，转而剿灭江南方腊集团。书中交代，方腊为农民起义军的领袖，并未明面提及摩尼教等宗教。然而，现代人研究水浒，却发现了书中隐形的与宗教相关的东西。
如在征方腊时，柴进化名柯引，潜入方腊军中做卧底。
方腊道：“既有贤士到来，便令白衣朝见。”……柴进奏道：“……近日夜观乾象，见帝星明朗，正照东吴。……今得瞻天子圣颜，抱龙凤之姿，挺天日之表，正应此气”……
有学者指出，方腊“白衣朝见”和柴进的恭维之词，体现了摩尼教尚白和日月崇拜的信仰。一个最明显的特征就是，水浒好汉首领的绰号与摩尼教“上僭天王、太子之号”基本上是一致的。诸如此类的细节描写还有很多，我们不一一列举。
跳出文学作品，我们回归史实更能发现方腊与摩尼教的关系。
摩尼教是起源于古波斯萨珊王朝时期的一种宗教，在隋唐之际传入我国，后来渗入民间，流行于浙、赣、闽三地。摩尼教供奉摩尼为光明之神，主张以光明取代黑暗，并且多行反政府之举，因此被朝廷斥为鼓动叛乱的邪教。
由于受到朝廷打压，摩尼教在两宋时转入地下，并采取与佛教、道教模糊边界的方式艰难生存，逐步演化为民间的秘密宗教--明教。我国历史上很多农民起义，如建炎四年（1130年）的钟相起义，元末的韩山童、刘福通起义，清朝中后期的白莲教起义等都与摩尼教（明教）有着直接的联系，方腊起义亦在此列。
北宋徽宗宣和元年（1119年），方腊以明教为旗号，自称圣公，率众起义，并先后攻占了睦、歙、衢、杭、婺等州。《续纂淳安县志》载：
方腊世居县西喝村，托左道以惑众。
左道就是明教。可见，明教在统治者眼中的态度。方腊起义昙花一现，前后持续仅一年，活动范围仅限江浙一带，但对统治者的触动却很大。方腊之后，北宋朝廷大为震动，严厉镇压各种宗教结社，明教从此沦为“食菜事魔”之流。
方腊是明教的第八代教主，在小说中，他之所以能成为明教教主，主要是源于高深的武功。我们都知道， 华人武侠宗师金庸，一生创作了无数脍炙人口的小说，而《倚天屠龙记》无疑是他一生心血中最具盛名的一部。在他笔下，西域武林有着一个神秘势力，叫做“明教”，实力滔天。在历史上，到底存不存在“明教”和“明教教主”呢？据说《水浒传》里的反贼方腊也曾经是明教教主，他是第几代教主？他是依靠什么本事成为教主的呢？首先，历史上并不存在“明教教主”。其实“明教”本身是存在的，金庸宗师也不是无的放矢，生造了一个教派出来。明教在历史上又叫“摩尼教”，相传是波斯一代怪杰摩尼创立的教派，他号称自己是佛陀释迦牟尼和基督教领袖耶稣的“转世”，拥有“无所不知”的能力。虽然摩尼教在历史上也曾经盛极一时，但是我们要注意的一点是：中国历史上，并没有什么“摩尼教中土分会”，中原的摩尼教信徒只是“零零散散”的存在，自然也从来没有人自称是什么“明教教主”。在小说中，明教第八代教主方腊，技冠群雄，成为了明教教主。而在《倚天屠龙记》这部小说中，在张无忌接任教主时，杨逍曾经向他讲述过明教的历史，谈及了中土明教历史上两大不世出的奇才，也就是张无忌上一任教主“阳顶天”，和第八代教主方腊。据杨逍所说，方腊已经把明教嫡传的神功“乾坤大挪移”修炼到了前无古人的第五层境界，堪称中土武林举足轻重的一方巨擘，明教众人就拥戴他成为了教主。综上所述，在小说《倚天屠龙记》里，方腊是依靠深厚的武功，成为了明教第八代的教主。
方腊是第八代教主。
摩尼教从东汉末年就传入了中土，但是一直影响不大，直到大唐武则天时期才有了转机。武则天为了登基上位，就让宠臣兼姘头冯小宝造舆论，冯小宝也是能人，居然找到了摩尼教在中土的代言人，这位代言人把明尊转世弥勒再生的教义跟冯小宝一说，冯小宝很高兴，汇报了武则天，武则天说，这家伙级别不够啊，找个差不多的人来。
第二年，摩尼教波斯总教教主带着左右光明使者亲自来到中土，进了皇宫忽悠武则天，武则天安排了佛道大佬跟摩尼教教主展开辩论，结果明教完胜。于是武则天赐摩尼教教主和冯小宝等人紫衣，允许他们在中土传教。没多久总教教主回去了，留下几个法王帮助中土建立摩尼教，冯小宝成为第一任教主，全国广建大明寺。
在冯小宝的鼓吹下，武则天顺利上位。后来武则天冷落了冯小宝，冯小宝怒了，一把火把明堂烧了。武则天就把冯小宝杀掉了。
冯小宝到方腊有六百多年，但是只有八代教主，这很显然是不正常的。正常解释应该是，这六百多年间摩尼教遭到极大破坏，式微的很，一直没有发展起来，所以也就没啥教主可言了。
我们聊聊这个明教。
大家看过金庸先生的《倚天屠龙记》，里面有个张无忌，张无忌是明朝的教主。
老牛了，下面有一个小堂主，名字好熟，因为他叫朱元璋。
朱元璋就是明教的一个头目，因为会搞群众运动，所以后面反而成了大事，建立了大明朝。据说，他因为害怕明教，所以朝代不敢叫别的，就叫明朝。而明朝从《易经》上来说，也可以压制元朝。
《易经》有一句叫：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。就是元朝很牛，但最终还是要归到明朝来。
那么，中国到底有没有明教呢？
契丹是如何崛起的？
即使910年前后，契丹政权还是很弱小的。内部矛盾重重，周围强敌环伺。到了935年，已经可以制霸东北亚，到了947年甚至可以攻入开封。换而言之，契丹虽然是一个古老的民族，它的崛起其实也就是十世纪初几十年间的事情。
如果我们回到908年，纯从地缘政治的角度讲，我们不会觉得契丹是个很有前途的政权。上图其实还是把契丹画得大了一些，但我们还是可以感觉到，西边河东的晋王李克用（856-908）、南边的幽州卢龙节度使，东边的渤海国，这些才是区域最强政权。而开封的朱温对河北虎视眈眈。从政治结构来讲，上述政权中，契丹内部最为混乱，不仅三年要选一次大汗，军事也基于部落结构。不仅相比河东、幽州捉襟见肘，甚至相比渤海国也有很多劣势。
在这样的背景下，耶律阿保机最终能够成功，得益于当时东亚的大环境；当然有他的决断，但也是时势造英雄。
从阿保机早期来讲，他的战略可以说是河北导向。905年他与李克用约为兄弟，随后又选择倒向朱梁；其战略目标是一致的，即远交近攻，联合河东或者中原，争取制霸幽州。这一战略的形成，既是当时文化使然，也是阿保机自己的需要。毕竟，唐兴以来，幽州才是东北亚的枢纽，是和长安分庭抗礼的中心。一旦占据幽州，就可以建立空前的权威。而在这过程中，阿保机也可以从幽州吸收了大量人才与军事、管理技术，为后来建号打下了基础。
但从地缘政治来讲，这不是很高明的策略。无论幽州本身还是河东，战斗力都很强。由于战果有限，阿保机又希望不断加强自己的权威，911至913年爆发了诸弟之乱，915年阿保机甚至还被迫交出汗位。
因为阿保机陷入内部困境的时候（911-916年），李存勖大举东进，一举吞并幽州（914年）。到了这个时候，李克用父子、朱温父子、阿保机的幽州争夺战似乎见出了分晓，李存勖取得关键胜利。
因此阿保机不得不调整战略重心，转而征讨室韦；利用渤海国内部的分立，向东北建立霸权，站稳脚跟。我们读诸葛亮的隆中对，核心就是讲现在不要和东吴打，打不下来的；应该江东，向荆州、益州发展，鼎足三分，徐图大业。当时阿保机也是，李存勖战力强大，陷于其中不会有实质的好处。不如向东向北开拓。这一战略调整，不仅铸就了后来契丹、大辽的版图格局，也使契丹因祸得福。
因为李存勖建立的后唐帝国始终不能有效压制河北。李存勖内乱遇难以后，之后的李嗣源、李从厚把重点经营河北南部（魏博）与中部（成德），这样一来，河东、幽州依然游离在中原政权的外围。在这样的背景下，到了耶律德光的时代，吞并辽东的契丹就可以重新进入河北，并最终取得垂涎已久的幽云。
到此，以上就是小编对于上海嘎斯牛软件科技的问题就介绍到这了，希望介绍关于上海嘎斯牛软件科技的3点解答对大家有用。