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- 现在条件这么好，学习书法先学墨迹还好是先学碑帖好？有什么区别吗？
现在条件这么好，学习书法先学墨迹还好是先学碑帖好？有什么区别吗？
我觉得，学习书法，关键是必须先弄懂笔法。如果在临帖之前有专门的指法→笔法→笔画基础训练过程，掌握了用笔技法，知道中锋、侧锋、逆势、顺势、提按、驶转……这些笔法动作都出现什么样的形状与效果，然后，临帖的时候，自然就能读懂帖上的笔法与笔画都是怎么写出来的了。
只要是有了这个基础，碑帖、字帖，先学哪个没关系。否则，直接照着范本写，无论是碑帖、字帖，哪个笔法都读不懂，也写不上来。误以为是画出来的。所以说，学书法，无论是什么书体或字体，前期基本功技法训练尤为重要!
碑帖和字帖区别之处，主要是墨法。这个问题好解决。碑帖侧重于字形，字帖注重笔意墨法。
个人见解，仅供参考。
现在学习书法的条件确实比过去不知好了多少倍，不管是墨迹还是碑帖，对于初学者区别不是太大，所以不用太多去考虑。
古代学习书法的条件非常差，能学得起书法的一般都是家里有条件的，要么富二代，要么官二代。但是不管是官二代还是富二代，真正能看到真迹的都是少之又少。大多数学习书法的人还是从碑帖入手的，而且他们的范本一定不如今天的印刷质量，少数人除外。
赵孟頫《赤壁赋》
我举两个人的例子吧，赵孟頫与董其昌，说说他们是怎么学书法的吧。赵孟頫的书法启蒙学的是祖上赵构的书法，后来学习的是智永的《千字文》，这个肯定也不能是真迹，因为他那时虽然说也是皇室的人，但南宋末年局势动荡，他那种皇室后裔也算不了什么。后来赵孟頫学习王羲之的《乐毅论》，王献之的《洛神赋》，钟繇的《宣示表》等各种碑帖。他是通过学习晋人的碑帖，而领悟到的晋人笔法的。
王羲之《黄庭经》
他有一年奉召去大都，从为他送行的独孤长老那里索求了《定武兰亭》，如获至宝，在去大都的船上，一路赏玩，写了著名的《兰亭十三跋》。而《定武兰亭》我们都知道那是刻版的碑帖。
董其昌初学书法，学的是颜真卿的《多宝塔》，也是碑帖。后来学习王羲之的《黄庭经》和钟繇的各种碑帖，也是通过学习晋人的碑帖领悟到晋人笔法的精髓，后来成为大书法家。
颜真卿《多宝塔》
所以初学书法的人，不要太在这些个问题上受到影响，等你有了一定的基础后，有机会再去看古人的墨迹，结合自己所学的知识，才能领悟到一些东西。墨迹本相对于碑帖，我们更能领悟到古人的笔法是怎么运用的，但是魏晋书法几乎没有墨迹留世，《平复帖》是晋代名家唯一传世的真迹，另外近代考古发现的《楼兰简纸》，有很多与王羲之同时代的墨迹书法。但《楼兰简纸》毕竟是普通人的书写墨迹，与王羲之等名家的肯定有一定的差距，只能作为参考，不能直接作为学习对象。
楼兰简纸与同时代碑帖比较
书法风格总体分为碑派和帖派，顾名思义碑派就是学篆隶魏碑的，内容大多是比较正式的碑刻、摩崖，风格比较粗旷雄浑；
帖派就是学帖的，帖是指比较自由的书体，帖不一定是墨迹本，也有刻本的，
现在好的墨迹本非常多，喜欢学帖的朋友条件比古人好了不知道多少倍。愚认为现在学书法应该学帖，有这么好的条件不利用可惜了。学帖要注意，帖要反复读，仔细读，要读的懂，要看的准。
现在学习书法的条件确实是好，俗子美曾经说过：“窗明几净，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”书法能带给我们莫大的精神享受，开启我们的智慧，升华情操！
从传统的角度来看，学习书法有两种途径，一是学习墨迹，二是学习碑帖，所谓的墨迹，就是前辈书法家留下来的真迹，所谓的碑帖就是从石碑上拓下来的字帖，虽说二者都是字帖，但是还是有很大的差距的！
先来说说区别，首先墨迹肯定是更加接近书家书体原貌的，因为墨迹是书写在纸上的，在笔画和结构上一般不会发生变化，而碑帖是把书法家写在石碑上的字在拓下来的，我们会发现石碑在几百年几千年的风吹雨打中，碑上的字会风化剥落！从而会影响习字者的认知和临摹，例如《九成宫醴泉铭》碑帖上的一个“十”字，在横竖交叉的地方已经出现了风化剥落，很多人称这种为“金石气”！这就是墨迹和碑帖两者之间的区别。
那么，是先学碑帖好还是先学墨迹呢？我的主张是先学碑帖，一是因为碑帖容易得到，二是因为碑帖上的一般来说都经过制作，看起来很清晰，使用起来很方便，所以说学习书法先学碑帖。
在学完了碑帖之后，有条件的话一定要找来墨迹学习，因为长期写碑帖上的字容易把字写得僵死没有灵气，而学习墨迹就是解决这个问题的，对于这个问题，著名书法家田蕴章先生曾经说过，他自己在写欧阳询的字的时候，就是先临摹碑帖，结果最后导致了欧体字的僵死，没有灵气，他的父伯就拿出一些今人学欧的墨迹，例如潘龄皋，林则徐这些人的墨迹，他从碑帖到墨迹，一点点摆脱了欧体字僵死的毛病！
综上所述，我认为学习书法还是先从碑帖入手，然后再转墨迹，我认为这是一条比较好的学书路径！
对此，你怎么看呢？欢迎留言，感谢关注笔尖写字课堂！
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