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- 《夏小正》可否作为夏代存在的证据？
- 喜欢“赋”吗?能推荐几篇以供欣赏？
《夏小正》可否作为夏代存在的证据？
《夏小正》成书于时，难以确定。但《夏小正》只描述了十个月，应为十月太阳历。
问题是，《史记》记载的夏历、殷历、周历，都是一年十二个月的历法，区别是，一年之始的正月不同，周历的正月是夏历的十一月。
《诗经七月》，只有一至十，十个数。其中，一至三，为“一之日，二之日，三之日”，五至十，为“五月，六月，七月，八月，九月，十月”。唯四，既有“四之日”又有“四月”。
译者先入为主，“一之日，二之日，三之日，四之日”，解作夏历“十一月的日子，十二月的日子，正月的日子，二月的日子”。但无法解释“四之日”与“四月”。
并且，周朝历法，为什么要用夏朝历法解释呢？
《诗经七月》，“十月纳禾稼”，“曰为改岁”。即十月一过，又是一年。
年，说文解字，谷孰也。即，谷熟为一年。十月纳禾稼，证明《诗经七月》描述的是十月太阳历。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。
《竹书》：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。”
此处，“陟”是离开，向高处走的意思，“方”是“上路”，“岳”是山头，显然是指舜帝寻找新栖息地。
这里“夏后”就是夏皇后女英，而不是禹，夏后氏。尧舜禹同是夏。《夏小正》证明了这一点。
喜欢“赋”吗?能推荐几篇以供欣赏？
曹植的《洛神赋》，文辞华美，想象丰富，描写细腻，情思缠绵。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”，“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”，“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”等等都让人心神向往。
配上曹植感甄姬的说法，让人对他的情思感同身受
铜雀台赋，赤壁赋，寒窑赋。吕蒙正少贫寒，被父弃，宿庙讨食，后终学有所成做相国。以自己辛酸径历鞭打了势利小人，嫌贪爱富，世态谅之丑恶！耐人寻味，这正是，穷在街道设人问，富居深山远亲。
赋在古代，介于诗和散文之间，既有诗的韵味，又有散文的豁达随意性，是不可多得的一种文体。我感觉到，现在读它们，就像读一篇篇优美的散文诗，心旷神怡，妙不可言，不是吗？如唐代杜牧的《阿房宫赋》：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。……”简明扼要，呼之欲出。而宋朝苏轼的《前赤壁赋》：“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终……”一气呵成，痛快淋漓！还有曹植的《洛神赋》，司马相如的《长门赋》，袁枚的《秋兰赋》等，或回气荡肠，或委婉动听，或直舒胸怀，无不令人过目难忘，回味无穷啊！
个人还是比较喜欢“赋”这种体裁的。尽管有人说赋佶屈聱牙，有人说赋劝百讽一，但是这些评价都不足以掩盖赋的光芒。
在此就给题主推荐几篇不太热门但是却值得切磋琢磨的赋作吧。
1.《闲情赋》陶渊明
对于被称为“白璧微瑕”的闲情赋，我个人绝对是首推的。因为只有读过了《读山海经》和《闲情赋》之后，认识的陶渊明才是完整的。
《闲情赋》全文以作者的视角铺陈，描写的是对于一个女子的歆羡之情。其中最著名的段落就是“十愿十悲”，“愿在衣而为领，承华首之余芳，……，悲乐极以哀来，终推我而辍音”这样的句子，比今天的情歌要婉转哀怨许多。
虽然说《闲情赋》的主题可能是陶渊明抒发政治抱负，但是作为一首抒情言情的小赋读来确实是别有风味。
2.《狎鸥赋》唐代黄滔
黄滔笔下的鸥鹭高洁而又自由，读过之后让人感觉骖风驷霞，神游四海之内。《狎鸥赋》虽说是与海鸥玩赏，但是实际上却是写出了一种高雅绝不和光同尘的气度和境界。
与君共勉。
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到此，以上就是小编对于上海畅昆数码科技的问题就介绍到这了，希望介绍关于上海畅昆数码科技的2点解答对大家有用。